アソカ仏教の天皇＝足仲(ソナカ)彦＝仲哀天皇

　出典：篤姫を生んだ鹿児島こそ
　　　　スメル八千年帝国の理想郷だった
　　　『言語復原史学会：加治木義博』
　　　　KKロングセラーズ
　　　　１７２～１７３頁

　「８章　豊臣政権の嶋津家への敬意」

　《アソカ仏教の天皇＝足仲(ソナカ)彦＝仲哀天皇》
　「アソカ仏教の天皇＝足仲(ソナカ)彦＝仲哀天皇」


　邪馬壹国は

　『魏書倭人章』の中に記録された

　「旁国」の一つ邪馬国と、

　壹與の母国壹国＝イエッマ＝伊江島を合わせて国名にしたもので、

　邪馬国とその南にある狗奴(クノ)国の邪(ヤ)と狗(ク)でヤクなので、

　この二国が屋久島にあったことがわかる。

　それが卑弥呼の政権を倒して、

　新しい政権を作ったのが、

　隼人町の正八幡の宗教政権であったことは、

　これで理解できたと思うが、さらにつけ加えると、

　正八幡は全国の八幡様に「座(ざ)」を設けて「市(いち)」を開き、

　穀物を始めあらゆる商品を売買し、

　○○座という芝居小屋を置いて人々の生活を支配、指導した。

　これは神功皇后＝息長帯(ソナカタイ)姫(ひめ)の夫・

　ソナカ＝足仲彦＝仲哀天皇が、

　インドのアソカ王の派遣した仏教宣布団の指揮者・

　長老ソナカの後継者＝ソナカ皇子だったからで、

　だから八幡は概に大菩薩と呼ばれたことで、

　仏教徒だったと、さらに確認できるのである。

　また後世の聖徳太子が仏教の興隆に大きな力を発揮したことも、

　『日本書紀』その他の大量の文献と、

　法隆寺、四天王寺などの記録で疑う余地のない事実である。

　それが神道に完全に転換したように見えるのは、

　明治になってからの狂気のテロ行為「廃仏棄釈」による錯覚で、

　仏教が死者＝鬼の霊をまつる宗教「鬼道」であることは

　卑弥呼の時代と変わらない。

　だから八幡の座はインドから伝えられた文化であり、

　信者獲得怯であり、

　統治法の基盤であり、

　都市そのものだったのである。

　それが屋久島から来た人々だったこともまた事実である。

　この宣布に働いた女性は先にお話をした「歩き巫女」で、

　それが壹與女王の先代女王・卑弥呼に仕えていた

　千人もの「婢」だったことはすぐわかる。

　「卑弥呼」とは、この婢と巫女の女王という意味の

　「婢巫女(ヒミコ)の女王」という呼び名に、

　自ら卑下して当て字したものなのだ。

　《スメル(シュメール)文明》
　「スメル(シュメール)文明」

　《パーリ語辞典》
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