八俣（やまた）の大蛇（おろち）も八幡の大神

　出典：篤姫を生んだ鹿児島こそ
　　　　スメル八千年帝国の理想郷だった
　　　『言語復原史学会：加治木義博』
　　　　KKロングセラーズ
　　　　１０２～１０３頁

　「５章　一気に解けた、謎の天皇家の出身」

　《八俣（やまた）の大蛇（おろち）も八幡の大神》
　「八俣（やまた）の大蛇（おろち）も八幡の大神」


　篤姫の嶋津家が、八幡領を荒らす者を討ち、

　その代償として嶋津之庄として領地を分け合った正八幡とは、

　もとは神功皇后と応神天皇の皇居であり、

　皇大神宮にも劣らぬ信仰と遺跡を伝える組織で、

　租税の徴収権をもっていて当然だったのである。

　それが乱世になって、暴力に手も足も出なくなって頼ったのが、

　武力の持ち主であって、頼朝が征夷大将軍の権力を与えられて、

　八幡宮の税収も回復し確保できたという関係に

　あったことがおわかりいただけたと思う。

　それにしては嶋津家側の収税額が多過ぎる感があるが、

　それが当時の実力とものの考え方を示しているのである。

　和銅期の政府はなぜこんなことが必要だったか？

　理由は次をお読みいただくと、簡単におわかりになる。

　八幡はヤバタとも読める。

　馬の発音はバともマとも読める。

　これは日本語には鼻をつまんだような鼻濁音方言もあって、

　八幡は様々に発音され、様々に聞こえる。

　その一つがヤマタである。

　だから「八俣の大蛇」というのは、八幡の大神のことなのだ。

　「大神」は、沖縄や南九州では、

　大＝オオは「ウ」。

　神＝ジンは「チヌ」だからウチヌ、

　これは標準語になおせば「ウチの＝内の・宇治の」と受けとられるし、

　沖縄式にウチナと発音すれば「沖縄（うちなー）」と受けとられる。

　だから沖縄は大神が語源で、

　その大神は天照大神を意味したり、

　女神アテナを意味したりしている。

　それは漢字で阿手名（あてな）王と書くと、

　阿には可（か）の発音もあるから「カテナウ」と読まれる、

　だから今の嘉手納になってしまったのだ。

　八幡の大神にも同じことが起こって、

　「ヤマタのウチン＝八俣の大蛇の」という表現が派生した。

　スサノオのミコトは、八幡の大神を斬り殺したのである。

　これは史実ではあるが、

　八幡信仰が重要な国家経済の根幹になっていた当時、

　その最大の信仰対象を、「斬り殺されたヘビ」と決定してしまっては、

　余りにも人心を乱し過ぎる、

　と恐れた政府官僚の意見が通って、

　「好字に変えよ」という命令が出されたと考えられるのである。


　《スメル(シュメール)文明》
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