八幡市＝壹與（いちよ）女王の「邪馬壹国（やまいちこく）」

　出典：篤姫を生んだ鹿児島こそ
　　　　スメル八千年帝国の理想郷だった
　　　『言語復原史学会：加治木義博』
　　　　KKロングセラーズ
　　　　９３～９４頁

　「４章　邪馬壹国の守護が嶋津家の任務」

　《八幡市＝壹與（いちよ）女王の「邪馬壹国（やまいちこく）」》
　「八幡市＝壹與（いちよ）女王の「邪馬壹国（やまいちこく）」」


　『魏書倭人章』は３世紀に、

　我が国へ来た張政らが書いた報告書を、

　同時代の陳寿（ちんじゅ）がとり集めて、

　魏の歴史として編集した『魏書』 の一部分に入っているものだから、

　陳寿は在来、錯覚されていたような著者ではなく、

　また報告者たちも何もウソを書く必要もなく、

　むしろ後で間違いを指摘されて罰せられる方が恐ろしいから、

　非常に綿密に「事実」だけを記載している。

　またそれを写して版木を作り、印刷して発売した後世の出版者も、

　誤りが評判を落とすことを恐れて、

　できるだけ原文通りに仕上げる努力をするから、

　まず大きな間違いはない。

　特に『倭人章』の主体である邪馬壹国の名を

　間違うことなど「絶対にない」と断言できる。

　過去に、

　「邪馬台国が正しく、邪馬壹国は間違いだ」

　と思いこんだ人たちがいたが、

　それは学者としては余りにもお粗末すぎる。

　邪馬壹国はもう疑いの余地のない正しい国名である。

　それが「山幸・海幸」の伝説で兄に勝った山幸の都、

　ヤマイチ＝大隅語の発音でヤマンチ、

　文字で書くと「山市」だが、

　その本来の文字は「八幡市」だった「ヤマイチ」で、

　和銅の「好い字（別の字）に変えろ」という命令で、

　八幡を「ハマン」と無理やり読み替えさせられた

　現代の「ハマンチ」、

　すなわち隼人町と国分市とにまたがる地域のことだった。

　だからヤマイチを「邪馬壹」と当て字した張政と、

　それを編集して残した陳寿とは、

　少しも間違えることなく私たちに正確な国名と、

　それが包含している歴史を伝え続けているのである。

　八幡信仰は我が国最大の分布をもつ、神社信仰の中核だったもので、

　その実体がわからないままに、いろいろな憶測が生まれてきた。

　それも簡単にご紹介しておこう。

　こうした信仰の分布状態を国として最初に記録したものが

　「延喜式」だが、

　それには、祭神は

　八幡大菩薩と

　比売神（ひるめ）、

　大帯姫命（おおたらしひめのみこと）

　の　三座と書いてある。

　この比売神（ひるめ）は玉依（たまより）姫のことである

　というのが常識化しているが、

　玉は魂で、

　依は「憑り」、「霊魂が憑く姫」すなわち巫女のことというのが定説だ。

　八幡宮として最大の大分県宇佐市にある宇佐八幡宮の縁起には、

　「欽明天皇三十二年に、

　　宇佐の菱形池に鍛冶（かじ）の翁の姿で

　　八幡神が現われたので、

　　大神（おおみわ）比義が

　　それをお祭りしたのが宇佐八幡宮だ」と書いてある。

　この鍛冶の神は奈良の大仏を造るとき、

　どうしても上手くいかないので、困り果てていたとき、

　宇佐から大神比義の子孫・大神の朝臣・社女（もりめ）が

　やって来て、八幡神の託宣をしたら、

　立派に大仏ができ上がった、という。

　鍛治屋というのは本来武器を作り、

　鎧や兜を造るのが仕事である。

　八幡は武神で、それが武将の源氏の氏神である理由だとわかる。

　すると嶋津氏が正八幡の守護に鎌倉から下向してきた

　本当の理由が飲み込めると思う。

　歴史は、いろいろ脚色されて、

　真相がわからなくなったものが多いが、

　このように読み解くと真実の史実が確認できるのだと、

　おわかりいただけたと思う。


　《スメル(シュメール)文明》
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　《パーリ語辞典》
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